گروه نرم افزاری آسمان

دحض المعارضۀ بحدیث: خذوا شطر دینکم عن الحمیراء … ص: 353







اشارة
ص: 355
و» : قوله
« خذوا شطر دینکم عن هذه الحمیراء » قد ورد فی الحدیث الصحیح أیضا
إشارة الی عائشۀ.
أقول: دعوي صحۀ هذا الحدیث واضحۀ الفساد، و ذکره معارضا لحدیث الثقلین الصحیح المتواتر لدي الفریقین من الصنائع الشنیعۀ،
(بالاضافۀ الی انه یتنافی مع التزامه النقل عن کتب الامامیۀ فحسب)..
إبطال الحفاظ لهذا الحدیث … ص: 355
اشارة
و ذلک لان هذا الحدیث واه و ضعیف لدي علماء و حفاظ أهل السنۀ، و إلیک البیان:
صفحۀ 236 من 245
-1 المزي … ص: 355
و ذکر الحافظ عماد الدین ابن کثیر » : انه لم یعرفه الحافظ جمال الدین المزي، فقد قال ابن أمیر الحاج فی مقام الطعن فی هذا الحدیث
انه سأل
ص: 356
.[1] « الحافظین المزي و الذهبی عنه فلم یعرفاه
و قد جاء هذا فی (الدرر المنتثرة) و (الموضوعات) و (تذکرة الموضوعات) و (الفوائد المجموعۀ) کما سیأتی.
.« لم أقف له علی سند الی الآن » : 99 ) و (الدرر المنتثرة 79 ) عن الحافظ المزي أیضا / و فی (التقریر و التحبیر 3
« الحمیراء » بل قال تاج الدین السبکی: و کان شیخنا الحافظ أبو الحجاج المزي یقول: کل حدیث فیه لفظ » : بل جاء فی الاول ما نصه
.« لا أصل له، الا حدیثا واحدا فی النسائی
-2 الذهبی … ص: 356
و ذکر الحافظ عماد الدین ابن کثیر انه سأل » : انه لم یعرفه الحافظ الذهبی، فقد قال الحافظ السخاوي فی بیان قدح هذا الحدیث
.[2] « الحافظین المزي و الذهبی عنه فلم یعرفاه
و قد نقله ابن أمیر الحاج کما سبق، و الشیبانی فی (تمییز الطیب من الخبیث) و القاري فی (الموضوعات) و (المرقاة) و غیرهما کما
سیأتی.
.« و قال الذهبی: هو من الأحادیث التی لا یعرف لها اسناد » : و فی (التقریر و التحبیر) عن ابن الملقن
و جاء هذا فی (الدرر المنتثرة) عن ابن کثیر عنه.
کما أنه جاء فی غیره من الکتب کما سیأتی.
-3 ابن قیم الجوزیۀ … ص: 356
هل یمکن معرفۀ الحدیث » : انه اعترف شمس الدین ابن قیم الجوزیۀ بهوان هذا الحدیث، إذ قال فی جواب سؤال وجه الیه هو
الموضوع بضابط من
__________________________________________________
.99 / 1] التقریر و التحبیر فی شرح التحریر 3 ]
. 2] المقاصد الحسنۀ فی الأحادیث المشتهرة علی الالسنۀ 198 ]
ص: 357
غیر أن ینظر فی سنده؟ قال: فصل: و منها أن یکون الحدیث باطلا فی نفسه، فیدل بطلانه علی انه لیس من کلامه، کحدیث: المجرة
التی فی السماء من عرق الافعاء التی تحت العرش، و حدیث: إذا غضب الرب أنزل الوحی بالفارسیۀ، و إذا رضی أنزله بالعربیۀ.. و کل
» فهو کذب مختلق، و کذا « الحمیراء » و ذکر « یا حمیراء » حدیث فیه
یا حمیراء لا تاکلی الطین، فانه یورث کذا و کذا
و «
« خذوا شطر دینکم عن الحمیراء » حدیث
صفحۀ 237 من 245
-4 تاج الدین السبکی … ص: 357
کل حدیث فیه لفظ الحمیراء لا أصل له الا » : لقد جرح تاج الدین السبکی هذا الحدیث حیث نقل عن شیخه المزي- کما تقدم- قوله
.« حدیثا واحدا فی النسائی
و سیأتی عن (الصبح الصادق) اعترافه بهذه الضابطۀ الکلیۀ.
-5 ابن کثیر … ص: 357
لقد جرح الحافظ ابن کثیر هذا الحدیث فی کتابه (تخریج أحادیث مختصر ابن الحاجب) علی ما نقل عنه الحافظ السیوطی حیث قال:
و قال الحافظ عماد الدین ابن کثیر فی تخریج أحادیث مختصر ابن الحاجب هو غریب جدا، بل هو حدیث منکر، سألت عنه شیخنا »
الحافظ ابا الحجاج المزي فلم یعرفه، قال: و لم اقف له علی سند الی الآن، و قال شیخنا الذهبی:
.[1] « هو من الأحادیث الواهیۀ التی لا یعرف لها اسناد
-6 ابن الملقن … ص: 357
لقد طعن ابن الملقن فی صحته و استند فی ذلک الی کلام الحافظین
__________________________________________________
. 1] الدرر المنتشرة فی الأحادیث المشتهرة 79 ]
ص: 358
المزي و الذهبی، فقد جاء فی (التقریر و التحبیر) فی مقام رد هذا الحدیث:
و قال الشیخ سراج الدین ابن الملقن: و قال الحافظ جمال الدین المزي لم أقف له علی سند الی الآن، و قال الذهبی: هو من »
.« الأحادیث الواهیۀ التی لا یعرف لها اسناد
-7 ابن حجر العسقلانی … ص: 358
و اما الثانی: فقد قال شیخنا الحافظ- یعنی ابن حجر- لا » : لقد أنکر الحافظ ابن حجر العسقلانی هذا الحدیث، فقد قال ابن امیر الحاج
و لم یذکر من خرجه، و رأیته أیضا « ح م ر » اعرف له اسنادا و لا رأیته فی شیء من کتب الحدیث الا فی النهایۀ لابن الأثیر، ذکره فی
فی کتاب الفردوس لکن بغیر لفظه، ذکره من حدیث انس بغیر اسناد ایضا و لفظه:
خذوا ثلث دینکم من بیت الحمیراء، و بیض له صاحب مسند الفردوس فلم یخرج له اسنادا، و ذکر الحافظ عماد الدین ابن کثیر انه
.[1] « سأل الحافظین المزي و الذهبی عنه فلم یعرفاه
و سیأتی هذا من (المقاصد الحسنۀ) و (الموضوعات الکبري) و (تذکرة الموضوعات) و (الفوائد المجموعۀ) و غیرها ایضا.
و فی روایۀ النسائی من طریق أبی سلمۀ عنها- اي عن عائشۀ- دخل الحبشۀ یلعبون، فقال لی النبی صلّی اللّه علیه » :( و فی (فتح الباري
و سلّم یا حمیراء أ تحبین ان تنظري إلیهم؟ فقلت: نعم.
:[2] « الا فی هذا « الحمیراء » اسناد صحیح، و لم أر فی حدیث صحیح ذکر
__________________________________________________
صفحۀ 238 من 245
.99 / 1] التقریر و التحبیر 3 ]
.96 / 2] فتح الباري فی شرح البخاري 3 ]
ص: 359
-8 ابن امیر الحاج … ص: 359
لقد اهتم ابن امیر الحاج الحنفی بالقدح فی هذا الحدیث، فنقل کلمات العلماء الاعلام و المنقدین العظام و الحفاظ الکبار کابن حجر
و ابن کثیر و المزي و الذهبی و ابن الملقن و السبکی کما لا یخفی علی من راجع کتابه (التقریر و التحبیر فی شرح التحریر)، و قد
نقلنا تلک الکلمات فیما مر.
-9 امیر بادشاه البخاري … ص: 359
لقد نقل محمد أمین المعروف بأمیر بادشاه البخاري فی (التیسیر فی شرح التحریر) أقوال العلماء الأکابر فی إبطال هذا الحدیث، کما
سیأتی قریبا عن کتاب (فواتح الرحموت).
-10 السخاوي … ص: 359
لقد أورد السخاوي هذا الحدیث فی (المقاصد الحسنۀ) فقال:
حدیث خذوا شطر دینکم عن الحمیراء. قال شیخنا فی تخریج ابن الحاجب من إملائه: لا اعرف له اسنادا و لا رأیته فی شیء من »
و لم یذکر من خرجه، و رأیته أیضا فی کتاب الفردوس لکن بغیر ،« ح م ر » کتب الحدیث الا فی النهایۀ لابن الأثیر، ذکره فی مادة
لفظه، و ذکره من حدیث أنس بغیر اسناد أیضا، و لفظه: خذوا ثلث دینکم من بیت الحمیراء، و بیض له صاحب مسند الفردوس فلم
.[1] « یخرج له اسنادا، و ذکر الحافظ عماد الدین ابن کثیر أنه سأله الحافظین المزي و الذهبی عنه فلم یعرفاه
-11 جلال الدین السیوطی … ص: 359
لقد صرح الحافظ السیوطی ببطلان هذا الحدیث حیث قال:
__________________________________________________
. 1] القاصد الحسنۀ 198 ]
ص: 360
لم اقف علیه. و قال الحافظ عماد الدین ابن کثیر فی تخریج أحادیث مختصر ابن الحاجب « خذوا شطر دینکم عن الحمیراء » حدیث »
هو حدیث غریب جدا، بل هو حدیث منکر، سألت عنه شیخنا الحافظ ابا الحجاج المزي فلم یعرفه؟ قال: و لم اقف له علی سند الی
الآن، و قال شیخنا الذهبی:
هو من الأحادیث الواهیۀ التی لا یعرف لها اسناد، لکن فی الفردوس من حدیث انس: خذوا ثلث دینکم من بیت عائشۀ، و لم یذکر له
.[1] « اسنادا
-12 الشیبانی … ص: 360
صفحۀ 239 من 245
خذوا شطر دینکم عن الحمیراء- » : و ذکره الشیبانی فی (السعی الحثیث فی تمییز الطیب من الخبیث) قادحا إیاه، و هذا نص کلامه
یعنی عائشۀ رضی اللّه عنها- قال ابن حجر: لا اعرف له اسنادا و لا رأیته فی شیء من کتب الحدیث الا فی النهایۀ لابن الأثیر، ذکره
.« و لم یذکر من خرجه و ذکر الحافظ عماد الدین ابن کثیر انه سأل المزي و الذهبی عنه فلم یعرفاه « ح م ر » فی مادة
-13 الفتنی … ص: 360
خذوا شطر دینکم عن الحمیراء. قال شیخنا: لا اعرف له اسنادا و لا » : لقد أدرجه محمد طاهر الفتنی فی (تذکرة الموضوعات) قائلا
و ،« خذوا ثلث دینکم من بیت الحمیراء » رأیته فی شیء من کتب الحدیث الا فی نهایۀ ابن الأثیر و الا فی الفردوس بغیر اسناد و لفظه
.[2] « سئل المزي و الذهبی فلم یعرفاه
کما نقل کلام السخاوي المتقدم آنفا فی کتابه (مجمع البحار) و أثبت
__________________________________________________
. 1] الدرر المنتثرة 79 ]
. 2] تذکرة الموضوعات 100 ]
ص: 361
کونه موضوعا.
-14 القاري … ص: 361
حدیث خذوا شطر دینکم عن الحمیراء- و » : لقد أورد الشیخ علی القاري هذا الحدیث فی (الموضوعات) و تکلم حوله بما هذا نصه
هی عائشۀ- و تصغیر- الحمراء بمعنی البیضاء علی ما فی النهایۀ، و الشطر النصف.
قال العسقلانی: لا اعرف له اسنادا و لا رأیته فی شیء من کتب الحدیث الا فی النهایۀ لابن الأثیر و لم یذکر من خرجه.
و ذکر الحافظ عماد الدین ابن کثیر انه سأل المزي و الذهبی فلم یعرفاه.
و ذکره فی الفردوس بغیر اسناد و بغیر هذا اللفظ، و لفظه: خذوا ثلث دینکم من بیت الحمیراء، و بیض له صاحب مسند الفردوس و لم
یخرج له اسنادا، کذا ذکره السخاوي.
و قال السیوطی: لم اقف علیه.
و قال الحافظ عماد الدین ابن کثیر فی تخریج أحادیث مختصر ابن الحاجب): غریب جدا، بل هو حدیث منکر، سألت عنه شیخنا
الحافظ المزي فلم یعرفه و قال: لم أقف له علی سند الی الآن، و قال شیخنا الذهبی:
هو من الأحادیث الواهیۀ التی لا یعرف لها اسناد.
لکن فی الفردوس من حدیث انس: خذوا ثلث دینکم من بیت عائشۀ، و لم یذکر له اسنادا.
قلت: لکن معناه صحیح، فان عندها من شطر الدین استنادا [شطر من الدین أسنادا. ظ] یقتضی اعتمادا، و قد اشتهر أیضا حدیث
.[1] « کلمینی یا حمیراء، لکن لیس له أصل عند العلماء
__________________________________________________
.191 - 1] الموضوعات الکبري 190 ]
ص: 362
صفحۀ 240 من 245
ثم ما اختلفوا فی أنه موضوع ترکت ذکره للحقیر » : هذا و قد صرح القاري بأنه قد جمع فی هذا الکتاب ما وقع الاتفاق علی ضعفه، قال
.[1] « من الخطر، لاحتمال ان یکون موضوعا من طریق و صحیحا من وجه آخر
.[2] « حدیثخذوا شطر دینکم عن الحمیراء لا یعرف له اصل » :( و قال القاري فی (الموضوعات الصغري
و اماحدیث خذوا شطر دینکم عن الحمیراء- یعنی عائشۀ- فقال الحافظ ابن حجر العسقلانی لا اعرف له » : و فی (المرقاة) ما نصه
اسنادا و لا رأیته فی شیء من کتب الحدیث الا فی النهایۀ لابن الأثیر، و لم یذکر من خرجه و ذکر الحافظ عماد الدین ابن کثیر: انه
سأل المزي و الذهبی عنه فلم یعرفاه، و قال السخاوي ذکره فی الفردوس بغیر اسناد و بغیر هذا اللفظ، و لفظه خذوا ثلث دینکم من
.[3] « بیت الحمیراء، و بیض له صاحب مسند الفردوس و لم یخرج له اسنادا، و قال السیوطی لم أقف علیه
-15 البهاري … ص: 362
.[ و صرح القاضی محب اللّه البهاري فی مبحث الإجماع بضعفه [ 4
-16 الزرقانی … ص: 362
.[ و بیّن الزرقانی ضعفه علی ضوء کلمات الاعلام [ 5
__________________________________________________
. 1] المصدر: 73 ]
. 2] الموضوعات الصغري 68 ]
.616 / 3] المرقاة فی شرح المشکاة 5 ]
.510 / 4] مسلم الثبوت. بشرح عبد العلی 2 ]
.233 / 5] شرح المواهب 3 ]
ص: 363
-17 السهالوي … ص: 363
لم یعرف، کما عن المزي و الذهبی و غیرهما. و قال الذهبی: هو » : و جاء فی [الصبح الصادق فی شرح المنار] لنظام الدین السهالوي
من الأحادیث الواهیۀ التی لا یعرف لها اسناد.
و قال السبکی و الحافظ ابو الحجاج: کل حدیث فیه لفظ الحمیراء لا اصل له الا حدیثا واحدا فی النسائی، هکذا قال فی بعض شروح
.« التحریر
-18 عبد العلی … ص: 363
قال الذهبی: هو من الأحادیث الواهیۀ التی لا یعرف لها اسناد، قال السبکی و الحافظ ابو الحجاج: کل حدیث » : و قال الشیخ عبد العلی
.[1] « فیه لفظ الحمیراء لا اصل له الا حدیث واحد فی النسائی. کذا فی التیسیر
-19 الشوکانی … ص: 363
صفحۀ 241 من 245
و قد أورد الشوکانی فی (الفوائد المجموعۀ فی الأحادیث الموضوعۀ) نصوص کلمات ابن حجر و المزي و الذهبی، عن المقاصد.
-20 عبد الحق المحمدي … 363
و نص عبد الحق المحمدي الهندي علی أنه واه ففی (تذکرة الموضوعات):
.« خذوا شطر دینکم عن الحمیراء، لا اسناد له و هو واه »
.« لا یعرف » :( و فی (زبدة المقاصد فی تجرید الزوائد
أقول:
هذا حال هذا الحدیث المزعوم باعتراف کبار أئمۀ أهل السنۀ فی
__________________________________________________
.510 / 1] فواتح الرحموت 2 ]
ص: 364
الحدیث، فهل یجوز أن یعارض به حدیث الثقلین الذي عرفت حاله، و وقفت علی ألفاظه و طرقه و رجاله؟ و العجیب ان (الدهلوي)
نفسه لا یجوز الاستدلال بحدیث لم تثبت صحته مطلقا، فانه قال فی (التحفۀ) فی الجواب عن حدیث الأشباح:
ان قاعدة أهل السنۀ المقررة هی: ان الحدیث الذي یرویه بعض أئمۀ الحدیث فی کتاب لم یلتزم فیه الصحۀ- کالبخاري و مسلم- »
.« سائر أرباب الصحاح أو لم یصرح صاحبه أو غیره بصحته بالخصوص لم یکن صالحا للاحتجاج به
و ذکر بعض الذین یکتبون بالفارسیۀ و » :« أنفذوا جیش أسامۀ، لعن اللّه من تخلف عن جیش أسامۀ » و قال فی الجواب عن حدیث
یعدن أنفسهم فی محدثی أهل السنۀ- هذه الجملۀ فی کتابه فی السیرة لا یکفی لإلزام أهل السنۀ بها، إذ شرط اعتبار الحدیث عندهم
.« تخریجه فی کتب المحدثین المسندة مع الحکم بالصحۀ، فالحدیث الذي لا اسناد له عندهم کالجمل الضال، و لا یصغون الیه أبدا
فتغافل (الدهلوي) عن هذه القاعدة فی المقام عجیب؟! اللهم الا أن یکون قد فقد وعیه.. و اللّه العاصم.
تعریف مرکز